Թըրսիմարսի Փանօսի հէքյաթը․ Կապանի խոսվածքով

Վախտէն մի քյա¨սիբ մարթ ա նյո¨ւմ, անումը` Փանoս: Ինքը մի պարի մարթա նյո¨ւմ, համա հինչ գoրծ վըր փըռնում ա` թա¨րս ա¨ քյինո¨ւմ: Տըրա հէտէ յալ անումը տինո¨ւմ ըն Թըրսի-Մարսի Փանօս: Տըրա լա¨ծ-չըլա¨ծը մի լըծկան էզնը լա¨լ, մի արաբա, մին ալ մի կացէն: Մի օր յէզնէրը լըծում ա արաբէն անա, կացէնը յօ¨րա օնում, քյընո¨ւմ անտառը՝ փադու: Անտառում էս Փանօսը մտածում ա, վըր մին ա¨, էթ փադը կտրէլան էտը պիտի չըչարվի, յէքա գյէրա¨նը տափան պըրցնի, քըցի արաբէն մէչը, հէնա էզնէրավ լըծված արաբան պյիրի ծառէն տակէն կըղնըցնի, վըր ծառը կտրի թա չէ` ընգնէ արաբէն մէչը: Ասածը արածա:

Յէզնէրավ արաբան պյիրո¨ւմ ա մի մըծ ծառէն տակէն կըղնըցնում, ինքը անց կէնում դըբա տըյէր, կացէնը քաշում` թրըխկ հա թրըխկ: Շատա քաշում, թա¨ խըըրէգ, էթ ինքը կգիդա¨, ծառը ճըռճըռալավ կյա¨մ ա¨ թըխում, արաբան կըտրատում, յէզնէրն ալ նըհէտը: Փանօսը մընամ ա շըշմա¨ծ, կաղնած: Հի՞նչ պէտք ա անէ, կացէնը յօ¨ր ա օնում, խըզատակը քօրէլավ հըղէ ընգնում դբա¨ տօն:

Հըղցէն մի գյօ¨լէն քըշտավ անցլ ա¨լ կէնում, տէսնում ա մէչը վէրի բադէրըն լըղանում: Ասում ա` կլօ¨խը քարը, տյէռա¨լ չի, տյէռա¨լ չի, լյա¨ գօնէ մի բադ ըսպանիմ, տանիմ տամ կընգանըս: Ասում ա ու կացէնը շօռշօռ անում, շըպրտում դըբա¨ բադէրը, վըր մինը ըսպանէ: Բադէրը ճըղճըղալավ ցըրէվըն կյա¨մ, փըխչօտում` վէրը բիդա¨ էղէգնօտը, վըրը թըռնում, քինո¨ւմ, կացէնն ալ ընգնո¨ւմ  ա գյօ¨լէն խօրը տէղը, տակըն անում, կօրչում: Փանօսը մւնում ա գյօ¨լէն ղըրաղէն, մտըծէլիս. «Պա հինչ անէ, հինչ չանէ»: Շօ¨րէրը հանում ա, տինո¨ւմ գյօ¨լէն ղըրաղէն, ինքը նի մըտնում մէչը, վըր կացէնը հանէ: էնքան խըրանում ա, քյինո¨ւմ, քյինո¨ւմ, հինչքան առաչ ա քյինո¨ւմ, ճո¨ւրը էնքան խըրանում ա։ Տէսնում ա, վըր կարող ա խէղտվէ, էտա տէռնո¨ւմ, տյո¨ւս կյա¨մ:

Տու մի ասէ Փանոսը վըր գյօ¨լն ա մտնում ու խրանում, էդ վախտ գյօ¨լէն քըշտավը անցկէնող ա նյո¨ւմ, տէսնում ա տէղ թափած շօ¨րէր կան, էղէգնօտէն (ղամիշէն) մէչ խըրացած Փանօսէն ալ տէսնում չի, էս շօ¨րէրը հըվաքում ա, տանում նհէտը: Մտածումա. «Աստո՛ւծ, հինչ անի՞մ, ստի տկլօր ըշտէղ քյինիմ»: Սպասում ա՝ մըթնէ: Մըթէնավ յէր ա կէնում, քյինո¨ւմ շէնը: Հունց մուտանում ա շէնէն, ասում ա՝ ստի տկլօր վըր մըտնիմ մըր տօն, տնէցէք հինչ կասին: Ավէլի լա¨վ ա¨ քյինիմ ախպուրս անա շօ¨ր յօ¨ր օնիմ, կյէնամ, ընդի քյինիմ կնգանըս կօշտը: Հըղցէն ծռում ա, քյինո¨ւմ ախպուրը տօնը:

Տու մի ասէ, էթ քյիշէր մըծ ախպուրը տանը լիքը ղօնաղ ա, քէփ ըն անում: Տյո¨ւռը ծէրպա անում` տըսնա հու կա, չկա: Ղօնաղնէրան մինը գյո¨ւդում ա թա¨ շօն ա, ծէքէն լա¨ծ կրծոտած վըսկէռը շըպրտում ա բիդա¨ տյո¨ւռնը, վըսկէռը նիյա կյա¨լիս աշքէն` աշքը հանում: Փանօսը ցավան վայ-վայ ընէլավ յէտա տէռնո¨ւմ, շընէրն ալ սա¨սէն յըրա¨ յէրըն կյէնում, տըսնում մըռթնումը հէնա մի տըկլօր մարթ, չօրս թա¨րա¨փա¨ն յըրա յըն տալիս: Շընէրէն հըչօցէն յըրա մարթիկ տո¨ւսըն կյա¨լիս, տըսնումըն մի տըկլօր մարթ փախած քյինո¨ւմ ա¨, շնէրն ալ քըմական: Առանց էրգան-պէրակ մտածէլի, ասումըն կա, չկա` սա սըտանայա:

Մի վօրօշ տըղ վազ տալավ, ո¨ւշո¨ւնց տալավ, հարայ-հըրոցավ ընգնում ըն յէտնան, հալածում, տանում քցում անտառնին: Շընէրն ալ քամական մի հափուռ պուքըն տամ, ու ստի տկլօր, աշքը հանած, կաղէն տալավ խէղճ Փանօսը քյինո¨ւմ ա, կորչում:

Էմի օրը շէնում յէր ա նում, թա¨ պա¨ ասէլ չըք` կօրալ ա Փանօսը: Քյէցա¨լ ա անտառը փադու, ալ յէտ չի յէկալ: Շինացիք հըվաքվում ըն, քյինո¨ւմ անտառում ման կյա¨լիս, արաբան ալ էզնէրը ճարում ըն ծառէն տակէն կտրատված, ինքը կավէչ: Տէ՛ս Փանօս, տէ՛ն Փանօս. հարցուփօրձավ շօրէրն ալ ըն ճարում մինէն տանը:

-Ա՛յ մարթ, էս շօրէրը շտաղան ըն ընգա՞ քու կօշտըթ:

Թա¨.

— Ախպէր, էս շորէրը ստի մի գյօլէն քըշտէն վէր լա¨լ ածած, հվաքալ ըմ, պէրա¨լ:

Քյինո¨ւմըն գյօ¨լէն չօրս թա¨րա¨փը շօռշօռ անում, կանչում` Փանօ՛ս, հե՜յ Փանօ՛ս: Փանօսը կա վէչ: Ալ վօրօշում ըն, վըր Փանօսը խէղդված ա: Կյա¨լիս ըն ժամ ու պըտարագ անում, քյէլէխը տալիս:

Կնէգն ալ մի կուտուր սօք ա անում, Փանօսէն գօվում, ափսօսում: Հէտօ յալ մի օրիշ մարթ ա օզում, նըհէտը փըսակվում ա, քյինո¨ւմ:


Discover more from ՍՀՀԿ

Subscribe to get the latest posts sent to your email.

Հնարավոր է՝ Ձեզ հետաքրքրի

Ջրահեղձը

Հատված Գ․ Սմբատյանի “Տարվա հինգ եղանակները” անտիպ գրքից Մոլորակի միակ գյուղը, որի միջով երկու գետ…

Read More

Մեր բանն ու գործը

Սույն թվականի Նոյեմբերի 1-ին «Սյունիքի հայագիտական հետազոտությունների կենտրոնը» ամփոփեց «Մեր բանն ու գործը» ծրագրի շրջանակում…

Read More

Տեղանվան պատմական զարգացումը հայերենում («Հարժիս» սրբազան տարածքի ստուգաբանություն)

Մուտք Հարժիս[1], Հարժիք, Յաջի, Յայճի անվանումներով բնակավայրը հայ մատենագրության մեջ առաջին անգամ վկայվում է Ս.…

Read More
Նկարը՝ Արութ Աղաթելյանի․ Խրավանդ

Խրավանդի երկնավորը

Խրավանդ, լուսանկարը՝ Հարութ Աղաթելյանի

Read More